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COMMUNIQUÉ DE PRESSE n°: 025

Le monde a besoin de guérison

Winnipeg (Canada), 31 juillet 2003 - C’est dans la soirée que la Dixième Assemblée de la Fédération luthérienne mondiale (FLM), à Winnipeg, a adopté le 30 juillet un « message aux Églises membres ».

Ce document de plus de vingt pages reprend les différents chapitres qui sous-titraient le thème général de l’Assemblée : « Pour guérir le monde ». 1. La justification, don de guérison. 2. La communion, don de guérison. 3. Guérir les divisions dans l’Église une. 4. La mission de l’Église dans les contextes multireligieux. 5. Eliminer les barrières d’exclusion. 6. Le ministère de guérison de l’Église. 7. Justice et guérison dans les familles. 8. Surmonter la violence 9. Transformer la mondialisation économique. 10. Guérir la création. Pour chacun de ces chapitres, le Message reprend la quintessence des discussions qui, tout au long des neufs jours précédents ont eu lieu dans les « groupes village ». Et chacun s’achève par des « engagements » et un appel aux Églises membres.

Si sur l’ensemble un consensus s’est fait jour, quelques formulations ont néanmoins suscité discussions et controverses, révélant que sur ce point les positions des Églises luthériennes restaient divergentes, et de toute évidence liées au contexte culturel et social dans lequel vivent les unes et les autres. Ce fut notamment le cas sur les diverses formes de la famille aujourd’hui, la sexualité humaine et les relations entre personnes de même sexe. Une divergence apparue dans la discussion à propos du chapitre « éliminer les barrières d’exclusion » où, à l’affirmation que « nous vivons dans un monde où règnent la peur et le soupçon fondés sur les différences entre les sexes, les races, les catégories d’âge, etc... le message ajoutait : « et d’orientation sexuelle ». Ce fut surtout le cas à propos du chapitre 7 (justice et guérison dans les familles) où une longue discussion s’engagea sur la diversité des formes familiales, la priorité qu’il convient d’accorder selon certains au mariage hétérosexuel traditionnel, la signification qu’on peut accorder à des communautés de vie homosexuelle, la place des familles monoparentales dans la société et dans l’Église. A l’évidence, dans ce domaine, le contexte sociologique influence la réflexion des Églises : alors que pour les Scandinaves la question des communautés vie homosexuelle devient un sujet de réflexion prioritaire, en Afrique la réflexion porte davantage sur la polygamie !

Autre sujet de discussion : le dialogue interreligieux. Si son principe est admis par toutes et par tous, quelques points relevant de la vie concrète des gens, tel que les mariages inter-religieux, par exemple entre des chrétiennes et des musulmans, portent à discussion.

C’est face à ces sujets de désaccord que « l’engagement » pris dans le chapitre sur « la communion, don de guérison » prend tout son sens : « Faciliter la communication au-delà des limites culturelles, de manière à avoir la capacité d’écouter avec sensibilité et de répondre avec authenticité ».... « Promouvoir le dialogue, au sein de la communion, sur des sujets de désaccord, en impliquant hommes et femmes, ecclésiastiques et laïcs dans un esprit de respect mutuel, à la recherche de conceptions communes ».

Quelques autres points forts de ce Message concernent notamment :

- les relations interreligieuses : « Dans notre monde actuel, où les religions sont trop souvent utilisées par les forces politiques pour diviser les gens et alimenter les conflits, il est capital que nous oeuvrions à la justice et à la réconciliation avec les adeptes des religions de notre temps. » Pour le luthériens réunis à Winnipeg, le dialogue est constitutif de la foi chrétienne, et la réconciliation occupe une place centrale dans l’Evangile. Dialogue ne signifie néanmoins pas mollesse : le même chapitre attend des chrétiens qu’ils s’engagent partout pour la liberté religieuse.

- la question de la violence revient dans plusieurs chapitres - dont un, intitulé « surmonter la violence » lui est entièrement consacré. C’est que « la violence revêt aujourd’hui de nombreuses formes, dont certaines sont visibles et d’ordre personnel mais d’autres, nombreuses, sont occultes et intégrées à des systèmes structurels et institutionnels déshumanisants ». L’Église elle-même n’échappe pas à cette dérive qui guette toute institution. Le Message note également « les manifestations alarmantes du fondamentalisme, religieux ou non, qui contribuent à engendrer le soupçon, la haine et les conflits, et nous mettons en question toutes les manières dont on abuse de la religion pour légitimer ou rationaliser la violence - au sein des familles, des communautés et des nations, et sur la scène internationale. » Mais la violence, c’est aussi celle qui met en question l’intégrité des femmes et l’intégrité de la famille en tant que « lieu où l’on trouve amour, soutien et sécurité » et qui est continuellement « menacée et parfois brisée par la violence, la maladie, l’alcoolisme et la toxicomanie, les effets de la pauvreté et les modifications des modèles de la vie en communauté. » Aussi, les Églises sont-elles fermement invitées à prendre au sérieux et à appuyer le document « Les Églises disent Non à la violence faite aux femmes ».

- la mondialisation économique et ses effets pervers suscite une critique acerbe : elle « plonge de nombreuses personnes dans un profond désespoir », car « au lieu de la prospérité promise, de nombreux aspects de cette mondialisation ne cessent d’apporter la souffrance, la misère et la mort de millions de gens ». Le document de la FLM énumère un certain nombre de ces effets pervers de la mondialisation : le fossé qui s’élargit entre riches et pauvres, et dont les effets négatifs affectent tout particulièrement les femmes et les enfants, la dette internationale qui est devenue un instrument de domination, l’exclusion des pays pauvres de la société de l’information, le chômage et les sous-emploi, etc. Aussi, est-il urgent, non de mettre fin à la mondialisation, ce qui ne serait qu’un voeu pieux, mais de la transformer : « En tant que Communion luthérienne nous lançons un appel en faveur d’un développement qui favorise la vie ». Et le Message d’engager les Églises à étudier en particulier les questions la dette extérieure des pays en développement, la militarisation croissante de certaines sociétés, le problème de la corruption, la responsabilité sociale des entreprises ».

- dans le chapitre consacré à la « guérison de la création » et aux questions d’environnement, on peut relever notamment la recommandation faite aux Églises membres de la FLM de « réfléchir aux questions relatives à l’éthique et à la justice en matière de biotechnologie moderne, dont on ignore encore quelles seront les retombées sociales et médicales », et à « mettre en question les pratiques visant à commercialiser de manière injuste et inutile, qui frappent particulièrement les pauvres, les dons de Dieu destinés à toutes et à tous » : allusion aux projets de privatisation de l’eau et de sa commercialisation, au fait de breveter et de commercialiser des semences et d’autres organismes vivants.

La Dixième Assemblée de la FLM se tient du 21 au 31 juillet 2003 dans la ville canadienne de Winnipeg autour du thème: « Pour guérir le monde ». L'organisation invitante est l'Église évangélique luthérienne au Canada (ELCIC).

Cette Dixième Assemblée réunit 820 hommes et femmes, dont 380 délégué(e)s des 133 églises membres de la FLM et représentant(e)s des églises membres associées. L'Assemblée, qui se réunit en règle générale tous les six ans, est l'organe de décision suprême de la Fédération. D'une Assemblée à l'autre, les affaires de la FLM sont gérées par le Conseil et par le Comité exécutif de la Fédération.

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